子罕以不贪为宝。《左传·襄公十五年》记载，宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”子罕是春秋时期宋国的一位贤臣，面对诱惑坚辞不受，体现了做官做人的操守气节。在子罕看来，廉洁远比宝玉更珍贵。“子罕辞玉”教育启示人们，当官就要淡泊名利、恪守官德，党员干部必须提高思想觉悟，筑牢廉洁防线，秉持不贪不占、干净清白的廉政观，才能不被“糖衣炮弹”所击倒，避免被围猎被腐蚀的风险。

海瑞忠诚不阿谀。海瑞是老百姓耳熟能详的著名清官，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，以刚直不阿、清正廉明著称于世，被后人誉为“海青天”。他敢于坚持真理、犯颜直谏，在《治安疏》中痛陈嘉靖皇帝沉迷修道、生活奢华、不理朝政、吏治腐败、民不聊生等诸多弊端，直言“嘉靖者言家家皆净而无财用也”，这份胆气与刚直震动朝野。他心怀天下苍生，力主严惩贪官污吏，打击权贵豪强，禁止循私受贿。自己更是“俸薪之外无所取”，不占公家一分便宜，公家给他多算了七钱银子柴金，也要算清了退回去。这种嫉恶如仇、一清如水的高洁品质深得民心。海瑞在南京任上去世后，市民纷纷为此罢市，祭奠哭拜百里不绝，展现了百姓对忠诚清廉者的爱戴。

司马光不喜奢华。司马光是北宋名臣，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至宰相，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》，死后从祀于孔庙，称“先儒司马子”。他性情淡泊，不以奢靡为荣，独以俭素为美。“由俭入奢易，由奢入俭难”“俭，德之共也；侈，恶之大也”，在《训俭示康》中，司马光提出了一系列崇尚节俭的观点，告诉人们“俭能立名，侈必自败”的道理。在平常生活中，司马光坚持朴素作风，“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛”，最后因家无余财典地葬妻。在朝廷上，他倡导节约之风，上《论宴饮状》《言遗赐札子》，反对讲排场、比阔气、爱面子的宴饮之风，力陈奢靡之弊、浪费之害。俭朴是司马光坚守一生的美德，也是其正心修身克己复礼的法宝。

在中华优秀传统文化中，“廉洁文化”历来备受人们推崇。历史上的许多廉洁之士，以不贪不阿不奢的精神风范，立德修身、治国齐家，给后世树立了道德标杆。

大凡贪官污吏，都不能做到不贪不阿不奢。有的贪婪成性，欲壑难填；有的趋炎附势，媚上欺下；有的骄奢淫逸，挥霍无度。

古人云：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”对于今天的党员干部来说依然受用，我们应当以古今贤者为榜样，以反面典型为镜鉴，常思常省、慎微慎独，严于律己，守好节操。（来源：安徽纪检监察网）